كذبة خروج نور من قبر عيسى يسوع

خدعة يفعلها المسيحيين زاعمين خروج نور من قبر عيسى يسوع و الخدعة كما فى الفيديو تحدث عنها أحد المؤرخين على قنوات التلفزيون اليونانية 2012 و أثبت كذبها بالتجربة العمليه

تغيير بعض الأسماء فى القرآن و علاقته بالإنجيل

فى القرآن بعض الأسماء التى تغيرت نهائياً عن الوارده فى الكتب التى سبقته كمثال يسوع أصبح عيسى و ديفيد أصبح داوود
هذا التغيير متعلق بالإنجيل نفسه فهذا لم يفعله القرآن إلا مع الأسماء التى تعلقت بيسوع

أهل الإسلام لا يعلمون يعنى جهلة كما قال كتابهم نفسه

يصف الكثير من المسلمون الناس بالجهل و هم أهله فقد وصفهم كتابهم نفسه بأنهم جهله حيث تبين نصوص القرآن نفسه ذلك و سنشرح كيف من نصوص القرآن نفسه

ألو و تغيير صور الكتابه عن مواضعها فى القرآن

وردت فى سورة الجن لفظ ألو الذى يفترض أن يكون أن لو و قد ذكرت كلمات سابقاً كثيرة تم تغييرها فى الكتابة و أكد القرآن أن الصحيح هو ما يجب أن تكتب به يعنى التنوين ٌ كان يجب أن يكتب ن و إل ياسين هو تنوين أيضاً( ٍ ) و الصحيح هو يٓسٍ و هنا أيضاً كتبت الجمله بلفظها الصحيح مع الجن أيضاً فى سورة سبأ فما ورد مع الجن فى سورة الجن بلفظ ألو صورتة الصحيحه هى ما ورد مع الجن فى سورة سبأ كما سنرى:

الجزية فى اليهودية

مسألة الجزية التى يدفعها الكافر مقابل أن يتركه أهل الأديان و لا يقتلوه ليست فى الإسلام فقط بل أيضاً فى اليهودية و قد ذكرت سابقاً مسألة النصوص الصريحة فى اليهودية التى تأمر بقتال الكفار الدهر و إستعبادهم و سأضع اللرابط الخاص بذلك فى آخر الموضوع

 

ديفيد يبكى و يندب على مقتل شاول بينما هو كان خارج لقتاله مع الفلسطينيين

لما هرب ديفيد من المسيح شاول و تظاهر بالجنون عند أخيش ملك جت و سيل لعاب على لحيته فتركه و ذهب إلى أرض يهوذا كما أمره جاد النبى و عندما بحث عنه شاول ليقتله غافله و هو و لم يقتله و لكنه قرر أن يذهب إلى أرض الفلسطينيين فييأس شاول من أن يجده فعاد إلى أخيش الذى تظاهر أمامه بالجنون و تركه و أعطاه أخيش أرض هو ورجاله ليسكنوا فيها

 

أحبوا أعدائكم و فى آخر إبغض أبوك و أمك ثم تأتيه

فى الأناجيل يأمر يسوع فى أحد المواضع أن يحبوا أعدائهم و أن أعداء الرجل هم أهل بيته ثم نجده بعدها يقول أن تبغض أهل بيتك و ليس تحسن إليهم أبيك و أمك و إمرأتك و ولدك و إخوتك و أخواتك حتى نفسك طبعاً البغضاء ناشئه عن الكره.

لا تسألون عما كانوا يعملون لكنه يسألهم و يناقض نفسه 1

تناقض القرآن مع نفسه كثير و نقاط ضعفه كثيرة جداً و أحاول بقدر الإمكان توضيح ما يمكن توضيحه 

و من تلك التناقضات التى لا مفر منها هو تناقض القرآن و حديثه مع اليهود و هم من أهل الكتاب المزعوم الذى نوضح أيضاً أخطائة و التى أشار لها القرآن نفسه

معنى ص المذكورة فى القرآن

كما تحدثت عن معنى ن و معنى يس سابقاً و هذا كتأكيد لمعرفتى بما فى القرآن و أن القرآن به تضليل و به أخطاء أتحدث عن معنى ص

و قد ذكرته سابقاً منذ سنين أثناء نقاشى فى سؤال مع بعض الأشخاص على موقع إجابات جوجل و أكدت أن ص هى ص و قد تأكد لي ذلك بالقرآن نفسه.

و الأمر يتعلق بقلب بعض الحروف فعلياً من ص إلى س أو أن يكتب فوق حرف ص س صغيرة هكذا صۜ أو أسفلها ص ۣ

ما و من قال بإستخدامها لغير العاقل و إستخدام القرآن لها مع العاقل

ما و من قال بإستخدامها لغير العاقل و إستخدام القرآن لها مع العاقل

أو بالأصح ما يفترض أنه الخالق الحقيقى و العاقل و ما أطلق عليه القرآن الله و كان العرب يعبدوه قبل الإسلام و يعتبرون الخالق هو الله و هكذا شهد القرآن نفسه لهم بذلك
حيث إستخدم القرآن لفظ ما مع الله و مع عاقلين آخريين بينما ما قاله العرب أن هذا اللفظ يستخدم مع غير العاقل أما من فتستخدم مع العاقل

كذب ما تم نشرة عن الإعجاز فى قول بعوضة فما فوقها

نص فى القرآن يقول عن ذبابة فما فوقها طبعاً لا يوجد أى إعجاز لعدة أسباب:

يسوع قال أنا الخبز للأشخاص التى طلبت رؤية معجزه و زعموا قبلها أنه أطعمهم خبز

زعم الإنجيل أن يسوع أطعم الناس خبزاً بينما قال أنهم أنفسهم طلبوا خبزاً فقال لهم أنا الخبز:

ديفيد داوود أخذ نعجة الفقير بينما يقول أنه لم يتعدى حدود يهوه:

***ديفيد عند البعض و المعروف عند العرب بداوود (الإثنين واحد فالحرف العبري ينطق و أو ف بالعربية) و قصته مع المرأة التى هى النعجة التى لجارة كما أخبره نبيه حيث كان ديفيد واقفاً فوق سطح بيته فى أحد الأيام و رأى إمرأة تستحم جميله جداً فأرسل عبيده و سألهم من هى فقالوا هى إمرأة أوريا الحثى و كان هذا الرجل أحد جنوده الذين أرسلهم إلى الحرب فأمر عبيده أن يحضروها و إضجع معها و هو يعلم أن لها رجل غائب و أخبرته المرأة بعد فترة أنها حبلت فأرسل فى جنوده أن يرسلوا إليه زوجها من الحروب إلى القصر فأرسلوه فأعطاه رسالة إلى يواب قائد الجند أن يجعل الرجل فى مقدمة الحرب الشديده و مات (كان يمكن أن يرسل ذلك منذ البداية دون أن يستدعيه و لكن إرادة المخرج) 

قال صموئيل الأول أن شاول يأخذ بناتهم خدم بينما قال ديفيد أنه نعمهم

كان لما طلب إسرائيل من صموئيل الأول أن يطلب من يهوه أن يجعل لهم ملكاً أنه قال أن ذلك الملك يأخذ أفضل أموالهم و يعطيها لعبيده و يأخذ بنيهم لنفسه يجرون أمام مركباته و يأخذ بنات إسرائيل عطارات و خبازات و طباخات و يأخذ عبيدهم و جواريهم و يجعلهم عبيد عنده

الصيطرة على من تولى و كفر فى القرآن و العذاب الأدنى و الأكبر

لمن يزعم أن الإسلام دين حرية عقيدة الحرية مشروطة بالإستسلام و دفع الجزية أو القتال لمن يرفض و لنوضح حقيقة حول ذلك فى الإسلام

يهوه يعلم ما فى القلوب و مع ذلك إختار شاول ملك و ندم بعدها

هذا من التناقض فى التوراة حيث إقترح بنى إسرائيل أن يكون لهم ملك فإختار لهم صموئيل الأول نبيهم رجلاً ليكون ملك إسمه شاول و قال عنه صموئيل أنه ليس كمثله فى جميع الشعب و كان أطولهم و لا يوجد أى علاقة بين الملك و قصة التابوت التى حكى عنها القرآن فى التوراة إلا أن الموضوع ملئ بالتناقضات

يهوه الإله لا يندم لأنه ليس بشر بينما يقول أنه ندم فى مواضع أخرى

هذا ما نجده فى التوراة حيث صدر فى عدة مواقف أن يهوه ندم بعدها و لكن يوجد نصوص أخرى تقول أنه لا يندم و لنأخذ أمثله بسيطه

التابوت و إعادته لخوف الفلسطينيين منه ثم قتالهم للإسرائيليين بعدها

فى التوراه التابوت أعاده البقر لأن الفلسطينيين خافوا من ما عمله يهوه فيهم و هو عندهم و لكنهم قاتلوهم بعدها و لم يخافوا

قال جدعون لجنوده قولوا ليهوه و لجدعون فقالوا لسيف يهوه و لجدعون

فى التوراة قال جدعون للجنود قولوا ليهوه و لجدعون فقالوا لسيف يهوه و لجدعون

*** بالرغم من أنهم غيروا المقوله إلا أنه لم يحدث أى شئ و إنتصروا فى الحرب و ليس كما قال القرآن بدل الذين ظلموا قولاً غير الذى قيل لهم فأنزل عليهم رجز من السماء بسبب تغير الحطه و هى للرب و لجدعون

أعتقد أن القرآن كان يلفت إنتباههم إلى بعض أخطاء كتابهم لكنه بالغ فى وصف المعجزات المزعومه و سنذكر بعضها لاحقاً كمسألة البقرة و هى مختلفه تماماً و ليست معجزه كما هولها القرآن إلا إن كان ذلك ذكرته كتب تفاسيرهم و لكنه ليس من التوراه 

يسوع كان يعمد ثم رجع و قال أن تلاميذه هم من كانوا يعمدون و ليس هو

قال يوحنا فى إنجيله يسوع كان يعمد ثم رجع و قال لم يكن يعمد بل تلاميذه فإذا كان إختلاف فترة فقط مثلاً و أنه كان يعمد ثم ترك التعميد لتلاميذه فهو خطأ أيضاً لأن التعميد الذى ذكره قال فيه حيث يوجد مياة كثيرة و قد ذكرت الأناجيل أن صفات النبى المنتظر أن يكون مسيح هو أنه لا يعمد بماء بل بالروح القدس

و إذا كان لا يعمد فهو خطأ أيضاً لأنه يفترض أنه يعمد بالروح القدس و هو نفى عنه التعميد إطلاقاً فى النص الثانى.

المعجزات المزعومه و تناقض إنجيل يوحنا مع باقى الأناجيل أبرزها فى الفريسيين

حيث ذكرت الأناجيل الأخرى أن الفريسيين لما طلبوا أن يروا آيه قال عنهم يسوع جيل شرير لا يرى منه آيه أبداً إلا بعد موته و قيامة من الأموات يروه و مع ذلك لم يراه أحد من الفريسيين بعد ما زعموا أنه قام من الأموات
و لكن إنجيل يوحنا يذكر أن رئيساً لليهود من الفريسيين قال أن ليسوع آيات و معجزات

بعض أسماء الآلهه التى قالوا أنها لا إله غيرها و كل واحد غير الآخر كما سنرى

هذه الآلهه قال أصحابهم أنها كلمتهم بل و لبعضهم رسائل مثل رسالة بعل بأن يكسر كل شخص سيفه و يتناول معوله و يتبعه ليزرعوا السلام فى الأرض

اصل كلمة يا خراشى الحقيقى إحذروا التضليل الإعلامى و الدينى

فى البلاد الدينية لن تستطيع أن تصل للحقيقه بسهوله لأن أدوات تضليلهم كثيره جداً و هنا نذكر أصل كلمة يا خراشى الحقيقية

إذا كانت فروع الكرمة تثبت فى الكرمه فهل الكرمة تثبت فى الكرام؟

أرنبنا فى منور أنور و أرنب أنور فى منورنا مع أحد أمثال الإنجيل التى تنافى الواقع
حيث يتحدث يسوع مع تلاميذه قائلاً لهم أنا فيكم و أنتم فى و أنا فى أبى و الآب فى و يضرب لهم مثلاً بالكرمة و الفروع
فيقول لهم أن الفروع لا يمكن أن تحيا و تثمر إلا إذا كانت مثبته فى الكرمة كما قال لهم أنه هو الكرمة و أن أبيه هو الكرام يعنى زارع الكرمه و مثبتها فى الأرض و منقى الفروع و الثمار

من يؤمن بالمسيح يعمل أعماله و أعظم من منكم سيرينا تلك الأعمال المزعومة؟

إنجيل يوحنا يقول من يؤمن بالمسيح يعمل أعماله من منكم سيرينا تلك الأعمال المزعومة بالكذب فى إناجيلكم؟

(اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَالأَعْمَالُ الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا يَعْمَلُهَا هُوَ أَيْضًا، وَيَعْمَلُ أَعْظَمَ مِنْهَا، لأَنِّي مَاضٍ إِلَى أَبِي.) يوحنا 14 : 12

ينكر القرآن على الكفار قولهم عنه أنه سحر بينما حديث يؤكد أن من الكلام سحر

أنكر القرآن فى سورة المدثر على الكفار قولهم أن القرآن سحر يؤثر و أن هذا الكلام باطل و يسحرون بزيفه الناس ليتبعوه و يستخدمون فيه إعتقاد الناس بوجود خالق أو خالقين لجذبهم إليهم و جعلهم من أتباعهم
(فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ) 24 المدثر

محمد كان يفعل الرجز و أمره القرآن أن يهجر الرجز و ينكرون أحاديثه

قال القرآن أن محمد كان يفعل الرجز بقوله ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) 5 المدثر
هناك من ينكر أن محمد فعل أشياء يعتبرها دينه خطأ قبل أن يظهر هذا الدين و لكن الدلائل كثيره و هذا القول يؤكدها حيث مثلاً لو أخذنا مثال آخر من القرآن يقول (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) 34 النساء
لا يستطيع أحد أن يهجر إمرأة فى فراشه إلا إذا كانت موجوده فى الفراش فعلاً و هو بجوارها لم يهجرها
محمد لا يمكن أن يهجر الرجز إلا إذا كان له رجز يفعله و يأمره بأن يهجره
الزوج لا يهجر الزوجه إلا إذا كان له زوجه موجوده معه فى فراشه
* طبعاً لو لم يكن يفعل الرجز لكان الأمر يقول و الرجز فلا تقرب أما هجر الشئ يأتى لشئ كان يفعله 

اليهود لم نكن عبيد قط و يسوع يوافقهم و لكن اليهود كانوا عبيد فى مصر

اليهود يقولون ليسوع نحن لم نكن عبيد قط و هو يوافقهم و لكن اليهود كانوا عبيد فى أرض مصر و التوراة و أسفار العهد القديم مليئه بذلك

 

قال يسوع أن شهادة يهوه له هى أعماله التى يراها الناس فأين هى؟

يقول يسوع فى الإنجيل الله يشهد لى و شهادته هى أعماله التى يعطينى و تروها و لكننا لا نرى أى أعمال

أسماك سامة من صيد البحر الذى أحله القرآن و التوراة و الإنجيل

أسماك سامة من صيد البحر الذى أحله القرآن كما أحلت التوراة كل ما له زعانف و حراشيف من صيد البحر
ستجد فى هذه الأسماك بعضها ليس له حراشيف مع الزعانف لكن يوجد أسماك سامة لها زعانف و حراشيف
و يوجد أسماك سامة فيما أحلوه من طعام البحر.

بعض تعنى واحد من تحريف الكلم عن مواضعه فى القرآن أن كلمة

إستخدم القرآن لفظ بعض مع إمرأه واحده و الواحد الصحيح و الواحدة الصحيحة ليس لها أو له بعض و هذه البعض هى من نبأها يعنى باقى النص يؤكد أن هذه الواحده هى المطلق عليها بعض 

محمد ليس معصوم من الخطأ و حرم ما أحل الله

يوجد من قال أن محمد لا يخطئ و أقواله و أفعاله وحى كما القرآن و لكنه حرم ما أحل الله المزعوم أنه الخالق و أن هذا كتابه

الديك يصيح مره بعد أن ينكره و أخرى مرتين فى الأناجيل

*إنجيل لوقا يقول لا يصيح الديك حتى ينكره بطرس ثلاث مرات:

( فَقَالَ: «أَقُولُ لَكَ يَا بُطْرُسُ: لاَ يَصِيحُ الدِّيكُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ تُنْكِرَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَعْرِفُنِي».) 22 : 34 

قال يسوع فى الإنجيل أنه قبل أن ينتهى الجيل سيأتى راكب السحاب

قال يسوع فى الإنجيل أنه قبل أن ينتهى الجيل سيأتى راكب السحاب

و قد إنتهى هذا الجيل و لم يحدث أى شئ من الذى قاله و لا قامت القيامة و لا أتى راكباً السحاب
و لا يزالون يخادعون الناس و يضللونهم بهذه الأديان الباطلة

يوحنا المعمدان فى الإنجيل مره يقول أنه ليس رسول و مره رسول

*فى إنجيل يوحنا يتحدث فى بدايته عن يوحنا المعمدان إبن زكريا قائلاً أنه سول من يهوه 

(كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلٌ مِنَ اللهِ اسْمُهُ يُوحَنَّا.) يوحنا 1 : 6

إبراهيم منهى عن الإستغفار و إستغفر بعد النهى لمن عصاه

إبراهيم و الذين معه تبرأوا من قومهم و أظهروا لهم العداء و لكن
إبراهيم دعى لمن عصاه و هو منهى عن الإستغفار لهم و ما كانت دعوته لأبيه بالإستغفار إلا عن موعدة وعدها له و لولا أنه وعده كما قال القرآن لما إستغفر له هو أيضاً

نصرة الله فى القرآن بالحديد و هو تصريح آخر لقتال غير المسلمين

تحدث القرآن عن الحديد و عن بأسه الشديد و منافعه و طبعاً بأسه حيث أن السيوف و الدروع كانت تصنع منه و يستخدم أيضاً فى صناعات كثيره و من بينها البأس و هو الأسلحة ثم يذكر و يقول و ليعلم الله من ينصره و رسله بالغيب و هذه النصره طبعاً بالقتال و بإستخدام البأس الشديد و الأسلحه من الحديد. 

القرآن و عروضه الوهمية و جنة عرضها كعرض السماء و الأرض

تحدث القرآن عن جنه عرضها كعرض السماء و الأرض و طبعاً الأرض ليس لها عرض أصلاً
و ما هو معروف عن خطوط طول أو غيره للأرض فهى عروض وهميه و خطوط وهميه لأن الكره ليس لها عرض أصلاً

المرأة الكنعانية كلبة و الإسرائيليون التابعون له أسيادها هذا قول يسوع بإنجيله

ذكر إنجيل متى و مرقس قصة إمرأه قال أحدهم أنها كنعانية طلبت من يسوع طلباً فقال لها أنه ليس أمر جيد أن يأخذ طعام البنين و المقصود به أفعاله لبنى إسرائيل كما زعموا و أن يعطيها للكلاب و هم غير الإسرائيليين 

 

تضارب النبؤات التى ذكرها الإنجيل بنفسه بين بعضها

فى الإنجيل يذكر أن التلاميذ سيشكون لأن نبؤه مكتوبه و لن تحدث بينما يقولون أنه إكتملت جميع النبؤات بما حدث من تألم يسوع
 

يسوع قال الأكل يدخل و يخرج من مخرج لكن علمياً يتحلل بعضه فى الدم

فى المسيحيه الأكل يدخل و يخرج من مخرج لكن علمياً يتحلل بعضه فى الدم و تبقى الفضلات
 

إذا نقض يسوع التوراة بإنجيله فقد كذب و إذا لم ينقضها فقد أخطأ

حيث ذكرت الأناجبل أن يسوع قال أنه لم يأت لينقض الناموس و الأنبياء و لكن ليكمل
 

(لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ.) متى 5 : 17

صورة تظهر السماء شبيهه بالوردة و يعتبروها المسلمون إعجاز

هذه الصورة لها حالاتان و فى كلتا الحالاتان هى ليست إعجاز:
الصورة أصلاً يفترض أنها لمجرد نجم فى السماء و لكن يوجد من جعلها إعجاز

يسر القرآن للذكر و لكن القرآن يحتاج لمجلدات تشرحه

قالت التفاسير مثل القرطبى و غيره (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) أي : سهلنا لفظه ، ويسرنا معناه لمن أراده ، ليتذكر الناس

 

ناسا تنفى رسمياً خبر إنشقاق القمر

لمن يعتقد أن القمر إنشق فعلاً هذا خبر تكذيب ذلك من ناسا:

 

https://web.archive.org/web/20140419014134/https://sservi.nasa.gov/?question=evidence-moon-having-been-split-two

  

محتوي الرابط هنا أيضاً مطبوع:

https://drive.google.com/file/d/12j_41Uw3SpeUMWKll-9E3C9RxZTQ2Ehu/view?usp=sharing

 

أما عن حقيقة الموضوع في مصدره:

القرآن يريد من يقرأه أو يسمعه من الكفار أن يبكون

ساكتين ليه؟ عيطوا ! القرآن يسأل لماذا لا تبكون إبكوا جميعاً

ما ينطق عن الهوا و لكن نطق عن الهوا إن حملت علي وجه هوى البعض

حيث قال القرآن عن محمد أنه لا ينطق عن الهوا و لكن فى موضع آخر يحاول البعض ترويج أن القرآن قال أنه ألقى الشيطان فى تلاوته و ذلك لتحقيق هوي فى أنفسهم يخلق التناقض, و  النص قال ينسخ الله المزعوم أنه الخالق ما ألقاه الشيطان ثم يحكم الله تلك الآيات و طبعاً ما نطقه كان عن هوى الشيطان فقد جعله ينطق عن الهوى و يخلق تناقض

 

تهديد الكفار بعذاب غير عذاب القيامة المزعومة فى القرآن و هو القتال

تحدث القرآن عن أن الكفار ظالمين و هددهم بأن لهم عذاب غير عذاب الآخرة التى تحدث عنها و طبعاً هذا العذاب قالت التفاسير هو القتال قتالهم بأيديهم ليعذبهم و طبعاً القرآن قال و لنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون

يسوع رفض أن يتبعه الغنى لكن رجل غنى كان من تلاميذه

الإنجيل قال فيه يسوع للغنى أن يبيع كل أملاكه ليأتى و يتبعه بينما لما مات قالوا أن رجل غنى جاء ليطلب جثته و كان من تلاميذه

ليس الخنزير و ذى ظفر فقط محرم فى التوراة كما قال القرآن بل الجمل و الأرنب و غيرهم

ليس كل ذى ظفر فقط هو ما حرم كما قال القرآن بل كل ما لا يشق ظلف و لا يجتر و يجب التركيز على مسألة الجمع بين الصفتين فلكى يكون حلال يجب أن يكون يشق ظلف و يجتر كما أن السمك أيضاً حرم عليهم كل ما ليس له حراشيف و زعانف و نستخلص الآتى

موسى يتحدث عن نفسه ثم يقول أنا الرب إلاهكم فى التوراة

إنتقل موسا فى حديث العهد الأخير مع قومه بعد أن جمعهم من صفة المتحدث عن نفسه إلى أنه هو الرب الإله إلاههم ثم عدد بعدها عدة نصوص فى توراته رجع فيها عن الحديث عن الرب إلاههم بصفته غائب لكنه قال فى ذلك النص أنه الرب إلاههم و وردت كلمة الرب إلاههم مع جميع التشريعات التى شرعها لهم لا نعلم قد يكون كان هو الإله و مكسوف يقول كما قال بعضهم عن عيسى الذى لا يوجد نص يقول أنه الإله فى جميع أناجيلهم صراحةً عدا النص الذي صلب لأجله