في البدء كان هراء, و رأيت ذلك هزلاً

 .في البدء كان هراءً, و رأيت ذلك هزلاً

!النهار و الشمس شيئان مختلفان في سفر التكوين, بل و السماء 

في اليوم الأول خلق النور و سماه نهار و سمى الظلمة ليل, و كان هراءً و رأيت ذلك هزلاً, و كان نهار اليوم الثاني فخلق السماء, و رأيت ذلك هزلاً, و في اليوم الثالث خلق النباتات (شتوي , صيفي, خريفي, ربيعي) كل أنواع النبات خلق (بدون شمس و لا بناء ضوئي) و رأيت ذلك هزلاً, و نهار اليوم الرابع خلق الشمس و القمر, و جعل النجوم لتضئ على الأرض, و كان هراءً و رأيت ذلك هزلاًُ. 

النجوم شموس لمجراتها, النهار يحدث بدوران الأرض حول محورها , و ليس النهار و الشمس منفردان و يسبحان فيغرقان في ركوب الأمواج, و لا الشمس لتكون دليل على النهار أو القمر ليكون دليل على الليل, كما أنه بدون شمس لا يوجد فصول أربعة!
مواضع الهزل. أما عن متصيدي الأخطاء:

 

حياة أبدية و لا قيام أموات و تناقضات نصوص يهودية أخرى

تحدثت العديد من النصوص اليهودية عن مسألة الحياة الأبدية و نصوص الناموس التى كان من المفترض أن تظل إلى الأبد و عن الإله الخالق الأزلى الأبدى و ما إلى ذلك من ما يؤكد أن الحياة أبدية, و جاء سفر الجامعة بنصوص واضحة تؤكد أن القبر هو بيت الإنسان الأبدى بعد الموت يعنى أنه لا قيتم للأموات و لا ملكوت يدخله الناس بعضهم إلى عذاب و بعضهم إلى نعيم كما جاءت بذلك نصوص العهد الجديد التى توافق تناقض نصوص سفر دانيال مع باقى نصوص أسفار العهد القديم, حيث خالف دانيال كل تلك النصوص و أكد أن الأموات سوف يقومون و هو معهم و أنه سيكون هناك حساب و دينونة و ما إلى ذلك من ما ورد فى نصوصه التى سأذكرها فى آخر الموضوع و التى ناقضت كل نصوص ياقى الأسفار حيث يوضح سفر آخر أن الخالق أمره بأن يتنبأ على بعض الموتى ليقوموا فقاموا بعد أن فعل فقال له أنا سأحييى بنى إسرائيل و لن يفنوا لأنى قادر على أن أقيم الموتى و ليس إكثار نسل فقط, و هو ما جعله دانيال أن الأموات سيقومون بينما النص يؤكد أن الموضوع خاص بعدم فناء نسل بنى إسرائيل و أن الخالق إله العبرانيين ذوى الأصل الآرامى و ليس العبرى الذى كتبت به نصوص العهد الجديد هو إله أحياء و ليس أموات و وضح السفر أن هذا يعنى أن النسل يستمر و لا علاقة لذلك بقيام أموات أو غيره من ما جاء به دانيال لتسكين من هم على حال الجامعة إبن داوود ديفيد و إراحة الأهواء بالخمر القديم و كذلك أخذ هذا الإسلوب الخمر الجديد و هو العهد الجديد خمر الشعوب كما شبهته نصوص الأناجيل

وقد تحدثت سابقاً بإختصار عن أن المسيحية ما هى إلا إستغلال مواضع أخطاء اليهودية فى موضوع إسمه عمونويل و الذى ذكرت فيه أنى سأتحدث عن تناقض نصوص القيامة و عدمه, كما ذكرت أيضاً أن الإسلام فعل بهم بالمثل و ما هو إلا مواضع أخطاء اليهودية و المسيحية.

و توضوح النصوص الظاهرة و الجلية و التى لا يحتاج بعضها تفسير لأنه ظاهر أنه لا قيامة و لا حياة بعد الموت و أمثلة ذلك:

هامان و سليمان و السجود لهما

تم قتل هامان لأنه طلب من يهودى السجود و دينه يمنعه فرفض , بينما يترنمون بطلب سليمان فقد طلب سليمان فى أحد المزامير المنسوبه له أن تأتيه ملكة اليمن و ملوك الأرض و يسجدون له , و من يقرأ كتب تضليلهم سيجد أن فى سفر إستير تم قتل هامان و كل عائلته فى كل مكان , لأنه طلب من يهودى كان مقرب من الملك أن يسجد له مع باقى الناس فلم يسجد له بحجة أن السجود لا ينبغى إلا ليَهْوَه إسمه , الإلاه المزعوم , و قالوا فى السفر أن هامان كان قد طلب من الملك أن يتم قتل كل اليهود لأن دينهم به عوائد غريبه كما زعموا , و لكن إستير أنقذتهم لأنها كانت تزوجت الملك أو جارية عنده فقتلوا هامان و كل أسرته و لعدم الإطالة أذكر النصوص الخاصة بذلك للتوضيح و هي:

 

اللحم يقشعر فى اليهودية العهد القديم عند المسيحيين

ورد فى مزامير ديفيد (داوود) المزمور 119 الفقرة 120 أن اللحم يقشعر
حيث قال (قَدِ اقْشَعَرَّ لَحْمِي مِنْ رُعْبِكَ، وَمِنْ أَحْكَامِكَ جَزِعْتُ)

و هذا خطأ بسبب أن القشعريرة تسمى بالنتؤ الجلدى و الجلد هو مصدر الإحساس بها و تحدث بالجلد و لا دخل لها باللحم , و بصيلات الجلد لا تصل إلى اللحم
و من تعريفات القشعريرة أنها تغيير عابر لا إرادى يطرأ على (الجلد) فيصبح خشن الملمس.

إختيار يربعام الذى صنع عجول ذهب للشعب و هو يعلم ما فى قلبه

فى العهد القديم كتاب اليهود تحدث عن أن سليمان لما عصى يهوه أمر يهوه إخيا النبى أن يذهب إلى يربعام أحد بنى إسرائيل و يخبره أنه سيملك عشرة أسباط من بنى إسرائيل و أن يهوه سيمزق ملك سليمان لأن سليمان نسائه جعلته يعبد آلهه أخرى لما شاخ و يفترض أن يهوه لا ينظر إلى أجسام العباد بل إلى قلوبهم و إختياره ليربعام كان يجب أن يكون بناءاً على ذلك عبداً طائعاً و لكن نجد أن يربعام هذا الذى إختاره ليحكم عشرة أسباط صنع عجول ذهب لبنى إسرائيل و جعلهم يعبدوها و هذا بعد أن رجع من عند ملك مصر بعد موت سليمان لأن سليمان أراد أن يقتله قبل أن يموت فهرب يربعام إلى ملك مصر شيشق و كان سليمان مخرج خيله من مصر بل و صاهر ملك مصر و تزوج إبنته و مع ذلك نجد أن عدوه هرب إلى مصر و أقام عند ملكها و هو لم يعلم بذلك 

سليمان لم يستعبد أحد من إسرائيل و بعد موته إسرائيل يطلبون تخفيف العبودية

تحدثت التوراة عن أن سليمان لم يسخر أو يستعبد بنى إسرائيل و إنما إستعبد الشعوب التى أقامت بينهم من المدن التى حاربوها و فرض عليهم التسخير و الجزية سواء فى بناء بيت المقدس أو بعده هذا النص تكرر أكثر من مره سواء فى سفر الملوك أو أخبار الأيام 

بينما ذكر نص آخر أن بنى إسرائيل ذهبوا إلى رحبعام إبن سليمان ليخفف عنهم من عبودية أبيه القاسيه و من نيره الثقيل الذى جعله عليهم و هذا طبعاً يخالف النص الذى قال أن سليمان لم يستعبد بنى إسرائيل و إنما سخر الأمم الأخرى لأن إسرائيل كانوا رجال البأس

 

الجزية فى اليهودية

مسألة الجزية التى يدفعها الكافر مقابل أن يتركه أهل الأديان و لا يقتلوه ليست فى الإسلام فقط بل أيضاً فى اليهودية و قد ذكرت سابقاً مسألة النصوص الصريحة فى اليهودية التى تأمر بقتال الكفار الدهر و إستعبادهم و سأضع اللرابط الخاص بذلك فى آخر الموضوع

 

ديفيد يبكى و يندب على مقتل شاول بينما هو كان خارج لقتاله مع الفلسطينيين

لما هرب ديفيد من المسيح شاول و تظاهر بالجنون عند أخيش ملك جت و سيل لعاب على لحيته فتركه و ذهب إلى أرض يهوذا كما أمره جاد النبى و عندما بحث عنه شاول ليقتله غافله و هو و لم يقتله و لكنه قرر أن يذهب إلى أرض الفلسطينيين فييأس شاول من أن يجده فعاد إلى أخيش الذى تظاهر أمامه بالجنون و تركه و أعطاه أخيش أرض هو ورجاله ليسكنوا فيها

 

ديفيد داوود أخذ نعجة الفقير بينما يقول أنه لم يتعدى حدود يهوه:

***ديفيد عند البعض و المعروف عند العرب بداوود (الإثنين واحد فالحرف العبري ينطق و أو ف بالعربية) و قصته مع المرأة التى هى النعجة التى لجارة كما أخبره نبيه حيث كان ديفيد واقفاً فوق سطح بيته فى أحد الأيام و رأى إمرأة تستحم جميله جداً فأرسل عبيده و سألهم من هى فقالوا هى إمرأة أوريا الحثى و كان هذا الرجل أحد جنوده الذين أرسلهم إلى الحرب فأمر عبيده أن يحضروها و إضجع معها و هو يعلم أن لها رجل غائب و أخبرته المرأة بعد فترة أنها حبلت فأرسل فى جنوده أن يرسلوا إليه زوجها من الحروب إلى القصر فأرسلوه فأعطاه رسالة إلى يواب قائد الجند أن يجعل الرجل فى مقدمة الحرب الشديده و مات (كان يمكن أن يرسل ذلك منذ البداية دون أن يستدعيه و لكن إرادة المخرج) 

قال صموئيل الأول أن شاول يأخذ بناتهم خدم بينما قال ديفيد أنه نعمهم

كان لما طلب إسرائيل من صموئيل الأول أن يطلب من يهوه أن يجعل لهم ملكاً أنه قال أن ذلك الملك يأخذ أفضل أموالهم و يعطيها لعبيده و يأخذ بنيهم لنفسه يجرون أمام مركباته و يأخذ بنات إسرائيل عطارات و خبازات و طباخات و يأخذ عبيدهم و جواريهم و يجعلهم عبيد عنده

يهوه يعلم ما فى القلوب و مع ذلك إختار شاول ملك و ندم بعدها

هذا من التناقض فى التوراة حيث إقترح بنى إسرائيل أن يكون لهم ملك فإختار لهم صموئيل الأول نبيهم رجلاً ليكون ملك إسمه شاول و قال عنه صموئيل أنه ليس كمثله فى جميع الشعب و كان أطولهم و لا يوجد أى علاقة بين الملك و قصة التابوت التى حكى عنها القرآن فى التوراة إلا أن الموضوع ملئ بالتناقضات

يهوه الإله لا يندم لأنه ليس بشر بينما يقول أنه ندم فى مواضع أخرى

هذا ما نجده فى التوراة حيث صدر فى عدة مواقف أن يهوه ندم بعدها و لكن يوجد نصوص أخرى تقول أنه لا يندم و لنأخذ أمثله بسيطه

التابوت و إعادته لخوف الفلسطينيين منه ثم قتالهم للإسرائيليين بعدها

فى التوراه التابوت أعاده البقر لأن الفلسطينيين خافوا من ما عمله يهوه فيهم و هو عندهم و لكنهم قاتلوهم بعدها و لم يخافوا

قال جدعون لجنوده قولوا ليهوه و لجدعون فقالوا لسيف يهوه و لجدعون

فى التوراة قال جدعون للجنود قولوا ليهوه و لجدعون فقالوا لسيف يهوه و لجدعون

*** بالرغم من أنهم غيروا المقوله إلا أنه لم يحدث أى شئ و إنتصروا فى الحرب و ليس كما قال القرآن بدل الذين ظلموا قولاً غير الذى قيل لهم فأنزل عليهم رجز من السماء بسبب تغير الحطه و هى للرب و لجدعون

أعتقد أن القرآن كان يلفت إنتباههم إلى بعض أخطاء كتابهم لكنه بالغ فى وصف المعجزات المزعومه و سنذكر بعضها لاحقاً كمسألة البقرة و هى مختلفه تماماً و ليست معجزه كما هولها القرآن إلا إن كان ذلك ذكرته كتب تفاسيرهم و لكنه ليس من التوراه 

موسى يتحدث عن نفسه ثم يقول أنا الرب إلاهكم فى التوراة

إنتقل موسا فى حديث العهد الأخير مع قومه بعد أن جمعهم من صفة المتحدث عن نفسه إلى أنه هو الرب الإله إلاههم ثم عدد بعدها عدة نصوص فى توراته رجع فيها عن الحديث عن الرب إلاههم بصفته غائب لكنه قال فى ذلك النص أنه الرب إلاههم و وردت كلمة الرب إلاههم مع جميع التشريعات التى شرعها لهم لا نعلم قد يكون كان هو الإله و مكسوف يقول كما قال بعضهم عن عيسى الذى لا يوجد نص يقول أنه الإله فى جميع أناجيلهم صراحةً عدا النص الذي صلب لأجله

القتال و الإستعباد إلى الأبد فى التوراة لمن ينكر

لمن ينكر أن نصوص القتل و العبودية الواردة فى التوراة إلى الأبد

يوجد عدة نصوص فى التوراة توراة موسى تقول أن هذه التعاليم إلى الأبد للجميع و لأولادهم إلى الأبد و لكن البعض عند مناقشته يهرب من تلك النصوص و يقول هى أوامر لزمانها فقط و لكن هى مثل نصوص القرآن و إن عدتم عدنا و غيرها لا تنتهى إلا بعد أن يظهر بطلان هذه الأديان الكاذبه المضلله و نأخذ من تلك النصوص على سبيل المثال:

حد الردة و فرض التوراة على البلدان التى يدخلها الإسرائيليون

عندما تحدثت سابقاً مع بعض المسيحيين عن بعض أخطاء التوراة التى قالوا أن يسوع يكملها قال لى أن هذا كان فى زمنة و لكن يوجد نصوص كثيرة تقول أن شريعة موسى أبدية يجب العمل بكل ما فيها و من ما فى توراة موسا هو فرض التوراة و تعاليمها و حدودها على كل البلدان التى يدخلونا بل و قتل أى شخص غريب يعبد إله آخر أو أى إسرائيلى يعبد إله غير يهوه و يظهر ذلك فى عدة نصوص و منها:

قال هذه مواليد هارون و موسى و لم يذكر إلا هارون فى التوراة

فى سفر العدد فى التوراة التى يريد محمد أن يتبعوه على أساس أنه مذكور عندهم فيها مع العلم أنه ليس كل الأسفار أسفار التوراه فبعضها لأشخاص تلت موسى يذكر فى بدايتها قائلاً

(وَهذِهِ تَوَالِيدُ هَارُونَ وَمُوسَى يَوْمَ كَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى فِي جَبَلِ سِينَاءَ.) العدد 3 : 1
 

الإستعباد إلى الدهر طول الحياة فى التوراة

التوراة فيها نصوص كثيرة تنظم مسألة العبودية و منها نصوص تقول أن العبيد و أبنائهم و نسلهم يستعبدون إلى الدهر و يحث فى بعض تلك النصوص على تحرير الإسرائيليين من العبودية و أن لا يساعبد بعضهم بعضاً و لكن يستعبدون الشعوب الأخرا طوال الحياة هم و أنسالهم و يرثهم من بعدهم

(وَأَمَّا عَبِيدُكَ وَإِمَاؤُكَ الَّذِينَ يَكُونُونَ لَكَ، فَمِنَ الشُّعُوبِ الَّذِينَ حَوْلَكُمْ. مِنْهُمْ تَقْتَنُونَ عَبِيدًا وَإِمَاءً. وَأَيْضًا مِنْ أَبْنَاءِ الْمُسْتَوْطِنِينَ النَّازِلِينَ عِنْدَكُمْ، مِنْهُمْ تَقْتَنُونَ وَمِنْ عَشَائِرِهِمِ الَّذِينَ عِنْدَكُمُ الَّذِينَ يَلِدُونَهُمْ فِي أَرْضِكُمْ، فَيَكُونُونَ مُلْكًا لَكُمْ.وَتَسْتَمْلِكُونَهُمْ لأَبْنَائِكُمْ مِنْ بَعْدِكُمْ مِيرَاثَ مُلْكٍ. تَسْتَعْبِدُونَهُمْ إِلَى الدَّهْرِ. وَأَمَّا إِخْوَتُكُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ فَلاَ يَتَسَلَّطْ إِنْسَانٌ عَلَى أَخِيهِ بِعُنْفٍ.) اللاويين 25 : 44 - 46

بعض الأنجاس فى التوراة الأبرص و من له سيل و المرأه الحائض أنجاس

القرآن جعل كل غير المسلمين أنجاس بينما التوراة جعلت منها أيضاً أشخاص أنجاس من أتباعهم و منهم الأبرص و من له سيل هؤلاء أنجاس و يطردون من المحلة حتى يبرأوا و لما يبرأوا يقدموا قربان للكاهن يشعل علية النار وقود رائحة سرور للرب كما يقولون و قالوا فى نص آخر تكفير عن الخطية و تكلموا عن الفرق بين البرص و البهاق و البيت الذى يصيب جدرانه برص و غير ذلك يكون أيضاً نجس أو ثوب أو غيره