تحريف الكلم عن مواضعة كلمة ظن و جعلها القرآن تعنى علم

المعروف أن كلمة ظن تعنى الشك بينما جعلها القرآن فى عدة مواضع لا تعنى الشك بل تعنى اليقين و العلم, بينما كلمة أظن تعنى أشك أو أرتاب أو أتوهم أو غير ذلك من عدم اليقين, و لكن سنجد نصوص عديده حرفت معنى الكلمة إلى اليقين.

(وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ) 24 ص

(قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللَّه) 246 البقرة

بينما المعنا هو الشك (إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنَّاً وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ)32 الجاثية

الناس يعمرون نعم لكن لم يأتهم نذير

يتحدث القرآن كثيراً عن إتيان النذير للناس و من ضمن تلك المرات ما ذكره فى سورة فاطر عن سؤال الناس عن تعميرهم لفترة من الزمن تكفى ليتذكر فيها الإنسان أن له خالق بل و جائهم النذير أيضاً فى ذلك و لم يتبعوه و لذلك سيتم تعذيبهم و ليس لهم من ينصرهم أو يمنع عنهم العذاب
 

إعتبار القرآن معرفة الله لما فى الصدور من الإعجاز الإلاهى

يعتبر القرآن معرفة الله لما فى الصدور من الإعجاز الإلاهى
بل و يقرنه مع معرفته لغيب السموات و الأرض و يؤكد على أنه شئ معجز

أفلا يعلم من خلق؟!

(إِنَّ اللَّهَ عَالِمُ غَيْبِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) 38 فاطر

عدم التفريق فى كلام القرآن عن البحر بين العذب و المالح بالرغم أنه أشار إليه

دائماً ما نجد فى أكثر من نص فى القرآن يذكر فيه البحر و إن كان البحر مداداً و البحر يمده من بعده سبعة أبحر و غيره
و يتحدث و كأن فى الأرض بحر واحد و لكنه نفسه يقول ما يستوى البحران و يفرق بين العذب و المالح فى أحد النصوص

ما سألتكم عليه من أجر فهو لكم هل قول محمد تنازل عن الخمس؟

فى القرآن نجد أن لمحمد أجر سواء فى الخمس من الغنيمه أو فى تقديم صدقات عند مناجاته لمن إستطاع تقديمها بعد أن كانت فرض على الجميع 

كما نجده يطلب أن يؤدوا حق الثمار وقت حصادها و غير الزكاة التى هو القائم عليها و جعل القرآن نصيب للقائمين على الزكاة و هو القائم عليها وقتها

فبعد كل هذه الأجور نجده يقول لا أسألكم عليه من أجر و مرة أخرى يقول ما سألتكم عليه من أجر فهو لكم
فهل تنازل عن كل ذلك فيما بعد أم أنه لا يعتبر ذلك أجر أم أنه يخادع الناس؟

(قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) 47 سبأ

القرآن يقول لم يرسل للناس رسل قبل محمد وقال إسماعيل كان موجود

إذا كان ما ذكره القرآن عن إسماعيل و صحف إبراهيم التى بالتأكيد ترجمها لقومة بلسانه العربى لا يعتبر رسول فأين هى الرسل التى أتت بعد محمد؟

قوم محمد لم يأتهم كتب يقرأونها قبل القرآن مع أن التوراه كانت عندهم

قوم محمد لم يأتهم كتب يقرأونها قبل القرآن مع أن التوراه كانت عندهم
و كان الإنجيل موجود بل وذكرت كتب الأحاديث أن ورقه بن نوفل كان يترجم التوراة من العبرانية إلي العربية, و غيره من أشخاص كانت قد قرأت الكتب و تابعوه!

 

لكل أمة رسول و كل رسول بلسان قومه لكن هو للناس كافة

القرآن بعد أن يقول أنه لكل أمة رسول و أن كل رسول بلسان قومه
يقول و يؤكد أن محمد للناس كافة و منهم الأعجمى الذى سيقول له أعربى و أعجمى و منهم إمتداد لأمم أخرى غير أمته و كان و لا يزال لهم كتب أديان خاصة بهم
 
(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) 28 سبأ

معنى ن المذكور فى القرآن

يوجد تفصيل أكثر أضيف بعد هذا الإيجاز الموجود:
من المعروف و ما بحثت عنه و تأكدت منه أن الأفعال لا تأخذ تنوين و لا تنون و وجدت أشخاص قبلى كانت إعترضت على بعض الأفعال فى القرآن التى تم تنوينها و خاصةً فعل ليكوناً المذكور فى سورة يوسف

معنى كلمة يس

لنفهم معناها يجب أولاً أن نعرف أنها تأكيد لما كنت قلته و هو:

إبليس ليس له سلطان على الناس تارةً و تارةً أخرى له سلطان

تتعدد النصوص التى تتحدث عن إبليس كبير الشياطين و الذى ذكر فى القرآن أكثر من مرة, مرات منهم ليس له سلطان على البشر و مرات أخرى له سلطان و سلطانه مجرد أن يدعوهم فيستجيبوا له, بينما مرات أخرى نجده يقول أن للشيطان مس و طائف و غيره و يكون هذا السلطان على الكافرين فقط.

خرافة قصة موت سليمان أمام الجن دون أن يعلموا ذلك

يقول القرآن فى أحد النصوص فى سورة سبأ
(فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ) 14 سبأ

زواج محمد من زينب ليكون قدوة فلماذا لم يباشر نسائه أمامهم حتى مطلع الفجر؟

يقول القرآن أن زواج محمد من إمرأة زيد لكى لا يكون حرج للمؤمنين فى أن يفعلوا ذلك
لماذا لم يطبق هذا الإسلوب على كل شئ فى حياة محمد ؟
لماذا لم يتواجد نص قرآنى يحلل ذلك دون أن يفعله محمد؟
هل رآه المؤمنون و هو يباشر نسائه حتا يتبين له الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر؟
أعتقد أن ذلك كان بنص فى القرآن فقط فهم لم يروه يفعل ذلك!!
أما الزواج فيجب أن يكون قدوه فيه بالتأكيد هو مجرد مبرر غير منطقى.

أضف إلى ذلك أنه يوجد نص في القرآن أنه إذا قضى الله و رسوله أمراً فليس للمؤمنين الخيرة من أمرهم! هذا ما يزيد عدم حجية النص التالي, و يجعله إتباع الهوى و غير منطقي.

(فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا) 37 الأحزاب

يخفى فى نفسه و الناس تعلم ما فى النفوس من نصوص التضليل

تقول التفاسير عن إخفاء محمد لما فى نفسه ((قال الحسن : ما أنزلت عليه آية كانت أشد عليه منها ؛ قوله ( وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ ) ولو كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كاتما شيئا من الوحي لكتمها)) تفسير الطبرى

طبعاً هذا يعنى أنه لولا القرآن لم يعلم أحد ما فى نفسه و هى من النصوص التى تضلل عن أن الناس تعلم ما فى النفوس.

إذا كان محمد آخر النبيين فكيف يأخذ عليه ميثاق النبيين؟

يذكر القرآن أن محمد مأخوذ عليه ميثاق النبيين و ميثاق النبيين مذكور فى موضع آخر و هو أن ينصروا أى نبى يظهر معهم و لكن طبعاً هذا النبى لابد أن يكون له شروط:

القرآن يتحدث عن فساد البر و البحر و لكنه لم يتحدث عن فساد الجو

نجد فى القرآن نص يقول: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) 41 الروم

ما هو الفساد الذى تحدث عنه القرآن و أرجعه بأنه بما كسبت أيدى الناس؟ و هل ما ظهر من تلوث ضوضائى و تلوث فى الجو و ثقب فى الأزون الأذن لإستراق السمع و التخلف هل راجع لما كسبت أيدى الناس أم لأثار الصناعه و غيره؟

ليس كل إنسان يصاب ببلاء أو نعمه يقول ربى أكرمن لأنه يوجد منكرين لوجود الرب

يقول القرآن أن كل إنسان يصاب ببلاء يقول ربى أهاننى و إذا أصابته نعمة فرح بها و يقول ربى أكرمن

و فى مواضع أخرى أن الإنسان إذا أصابته نعمة قال إنما أوتيتها على علم عندى و جحد الدعاء

لفظ الإنسان هنا يشمل المسلم و الكافر فهو لم يستثنى شئ و حتى لو قارنا بين باقى النصوص التى تعارض بعضها سنجد خلاف

 

الذين من قبل أثاروا الأرض و عمروها أكثر من ما عمروها هذا قول القرآن

ما عليه الدول غير المسلمه اليوم من التقدم فى كل المجالات و الحضاره لم يسبق لأى أحد أن توصل لها, خاصةً في الفزياء الحديثة, فالسابقون برعوا في عدة مجالات أخرى, تطورت لما هو أحدث كالكيمياء و الطب و الهندسة و الفلك و الحساب و غيرهم.
و ما عليه المدن من العمران لم يعمرها كذلك أحد من قبل, هذا ما يراه من يسير فى الأرض اليوم, ناطحات سحاب و بناء أضخم و تعمير أزيد.
و لم يروا الرسل التى قال عنها القرآن أين رسلهم التى جائتهم بالبينات؟
المسلمين و أهل الأديان يذهبون لبلاد الكفار بهم ليتعلموا منهم .

(أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) 9 الروم

القرآن يؤكد أن الله مجرم

يقول القرآن من يهدى من أضل الله؟؟ و الضالون يقولون و ما أضلنا إلا المجرمون

هل الله المجرم المضل لكل هؤلاء الضلال؟ ليس لها معنىً آخر الله مجرم بما أنه مضل

(بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ) 29 الروم

(وَمَا أَضَلَّنَا إِلاَّ الْمُجْرِمُونَ) 99 الشعراء

الطين قبل التراب و يفترض التراب قبل الطين

هل الطين قبل التراب أم أن التراب قبل الطين؟
الطين يتكون من التراب و الماء. ليكون صلصال!!